當前整個*武術沒有從科學上進行深入的研究，社會在傳播的武術都 落后于時代的發展，武術的社會地位逐漸下降。傳統武術還停留在不同地域的古拳種上傳播；*創新的 武術套路又屬于既不能技擊取勝，又不能修性養生的體育表演項目，只適合于青少年時代的人訓練，只能 以表演展現*武術的精神、氣勢和風格。究其原因，是武術文化的弘揚和應用上出了問題：武術源自*民族固有的易學、孫子兵法、中醫學、孔孟思想等龍文 化，并在歷史歲月中不斷吸納自然科學和生命科學的文化，由此進化成能夠強國、強種的武術整體文化。
    但是，整個*武術的文化相同，而社會武術卻有萬樣的傳法，許多傳法在歷史上對武術的存在曾經起了積極作用，也使武術背著沉重的歷史負擔，因為武術是傳習 性的傳承，老師有傳，學生有習，如果老師在武術傳播中封閉保守，并參雜一些舞、巫或迷信的內容，后人也就這樣盲目傳播下去。加上武術文化的認知不同于社科 文化，認識武術文化需要理需數證，物應質成的實踐。所以傳統武術的一些古拳譜很少結合人體生命進行研究，只重視訓練動作和力量，忽視了人的精神世界修為和 數、理文化的應用，很難提高人的養生和技擊的行為能力。造成當代有些想練*武術的人，對在傳播的武術真假難辨。誰都害怕學到假武術，已經有不少年輕人寧 愿學跆拳道等國外武術。
    真正的*武術文化有龍文化的智慧，可從天象、地象和萬物之象中找到武術事物的象、數、理和規律，從而進行合理變通。武術在漫長的歷史歲月中不斷進化成為 獨特的民族文化，明末年間山西人，姬宏先生認為：“一切武功出于拳內”，并將自己精于的*民族獨具威力的冷兵器‘大槍’，始創有六合、五行、陰陽等拳理 的內家拳，明確*武術訓練人的智、仁、勇、能，服務于人 的整個生命歷程的身心健康，養生是武術之本，技擊武術之魂。*武術早已超越了體育的范疇，是世界上*秀的武術。
    從客觀看，當代武術有些冷兵器等內容已經沒有繼續存在的社會價值，可以科學研究和推廣的武術文化主要是養生和技擊的拳術，*的拳術應該具體的分類，以表演類、技擊類、養 生類的類別，形成獨特的學術文化走向世界。拳術中有*、中學、*等不同的武術文化程度，這些文化與人的年齡和所懂得的科學文化息息相關。武術文化的傳 播還與道德倫理有著密切的關系，未成年人不懂得法律，也不懂得深層次的*化，他們練武術技擊是浪費時間；練武術技擊不需要從小去練，中老年人練技擊也不 晚。練技擊不僅要練好人的身體，身體再強壯不等于有武功，武功包含人的思想與智慧。因此練技擊類武術不要被傳統的傳承所囿，*武術都是訓練人的智能、體 能和技能，用心完善技擊行為能力。
    下面簡單介紹《真功夫》一書和VCD的技擊文化：
智能訓練：智能訓練指用心參與武術訓練，人是有思維能力的高級動物，練武術要多知、多懂武術事物的質能互變規律，不僅要用時間和精力傾注在動作熟悉和掌握 上，還要以易理的陰陽二象對立轉化把握技擊實戰的空間、方位、質量等因素，從武術技擊的矛盾中了解運動支點、力點、力的*角度，運動重心等變化的規律， 開動腦筋尋找武術動態中的平衡和陰陽變通能力。武術動作水平高低不如思想境界的優劣重要，動作人們可以練得到一樣好，但武術水平還包括人的知識、經驗、毅 力、謀略、眼光等智能，許多人技擊中不是輸在技能和體能上，而是輸在智商上，原因是思想比體能重要，判斷力比技巧高明。
    智能訓練是指以矛盾而思變，用心獲得武術事物的本能及所需經驗。包括心腦參與的思考和圖謀，使技擊行為中產生心意領先于形體的變化。武術實戰中的“意”， 是指技擊行動中人的意識和行為能力，思想意識把握武術實戰的空間、方位、角度、時間、速度、距離、力度和質量等契機，從實戰的空間、角度、質量等武術事物 的主要部分上變通行為能力，心意領先于形體，把握技擊的變化規律，以易理的“知幾” “擬議”和“明斷”打開人的心扉，改變人體自身環境。智能訓練還包括應用易理的陰陽辨證和五行學術，訓練人的觸覺能力，提高對武術信息與信息反饋的認識， 通過由精神變物質的觸覺經驗和提高習武者的運動本能的方法，以心、意、氣、力的信息流使人的頭、肩、肘、手、胯、膝、足產生技擊合理變通的行為能力。觸覺 練習的內容很廣泛，例如：搖晃樹、摸打樹、拋接物品、武術打擊和排打等訓練活動都是觸覺訓練，好的武術觸覺訓練可明白一個武術技擊動作產生作用要花多大的 力量和速度，心意使動作比對手快。
    體能訓練。體能增長最重要的是樁功訓練和訓練內功，*武術的內功訓練方法多種多樣，都講究拳功一體的訓練丹田，儲藏和施放運動能量。*的方法是依據人 體中節生理的特點，在訓練中增加小腹負荷，以充實小腹部的內壓來增強小腹和腰為軸心的運動能力，科學的定樁使機體組織和關節韌帶功能得到*的潛能訓練， 使人的軀體部分均勻地增強整體力量。人們認為*武術的內功有很深的奧秘，其實這個奧秘就是從人體運動空間尋找核心力量，身形結構的運動力量傳遞。力量傳 遞被武術界認為是武術內功，研究這個原理要從人類由從四肢爬行進化到雙腳站立行走開始，站立行走使人體小腹部的丹田部位成為人體運動空間的圓心，圓心可穩 定人體運動的重心，也是武術事物的主要部分。以小腹為重心的平動或旋轉身體，都有圓心運動的上、下、前、后、左、右的縱向及橫向傳遞人體的運動能量，圓心 的運動是軸心的運動，蘊有人體*的動能，圓心運動的向心力和離心力使身體做相映的運動。內功是養就人體小腹部的壓力，只要人心一動，小腹既急切充氣為剛 體，產生一種能夠傳遞杠桿力量的內勁，這就是*技擊類武術內功的奧妙。內功還包括應用圓心的軸心運動原理，用心意聯系每個武術動作，訓練由大到小的人體 運動關節，使每個動作不僅使肢體表層處于動力學活動狀態，而且與小腹部保持深層的靜力學的工作對拔狀態，此時運動關節具有*負菏值，產生運動中使關節傳 遞力量，可獲*的技擊內勁，這就是我正在認識的內功理論力學。
    內勁的發揮還要結合身體形態，運動路線和著力點結合，練龍腰。龍腰是以腰一周為主軸的產生身體旋轉的運動能量，帶動肢體能去能就的相互配合，形成功率倍增 的整體勁，快速產生作用力與作用時間成正比的功效，完善武術技擊進攻的梢節打、中節隨、根節追的連續進攻能力和效果，使技擊動作更值精確即時。
訓練龍腰如同軍事裝備航空母艦，以腰形成作戰群。傳統武術有龍吊膀一式，該式依據人體運動空間圓心的特點，保持了最獨特的龍腰訓練方法，以人體小腹為中 心，使身體左右旋轉*角度，頸和腰猶如分別安裝了軸承，將鼻尖、膀尖、腳尖形成三尖對齊時，固定這種定樁姿勢。此時把人體小腹部抽象為剛體，以人體不動 如山岳的靜力來訓練增強小腹部密度，小腹充實如大倉的積蓄人體運動的能量，腰和小腹部以陰陽的靜式欲動淺意識傳遞力量，就象我們把毛巾擰到了*極限，一 松手毛巾出現反彈的能量。
    技能訓練：技能訓練就是練人體可旋轉的運動關節，首先要認識人體運動關節越大越有質量和力量，例如：“對方提手打我方的下陰，以手阻擋是同等質量，如果以 提膝阻擋就是大打小，膝的大質量會使對方手的小質量被重創”。人體運動質量*的是腰周圍的旋轉，胯的調整。其次是肩打、胯打、肘打、膝打等*武術特定 技法的應用。訓練中可對動物能力進行意象隱喻，訓練手的撥轉能力時隱喻為鷹爪，訓練肩打的能力時隱喻為熊膀，以隱喻傳遞運動技術的理念，使進攻和防守產生 變通能力；還要練步的速度和角度急時運送身形的攻防能力。這種訓練可隱喻為雞腿，把武術實戰能力合理安裝在腿上，靠靈巧迅捷的腿法調節身形距離和方位，瞬 間把握稍縱即逝的戰機，精確及時的達到進攻和防守目的。
    雞腿是訓練人的整個腿腳，包括練人的胯、膝、足、臀等可旋轉的關節，訓練中圍繞著重心力學。人一旦與外力抗衡，就容易產生失重，失重意味著失去進攻和防守 的能力，實戰中重心和角度得不到及時調整，就會失去進攻機會和防守能力。具體的訓練是雙腿隱喻為雞腿，進行不停地的提、踩、撲、蹬，提是膝跨同上的主動防 守，扣襠提膝做好一定的自我保護；踩是搶奪運動空間、方位、距離和角度，踩步還起到絆馬索的作用，為技擊爭取時間和調節距離與*力學角度；撲是以人體小 腹傳遞腿腳撲進對方重心位置和力量，以腳步把握比對方快半步的技擊行為；蹬是訓練腳底的勁源，以步為奇的增強進攻的力度。
技擊類武術的相關文化是由淺而入深，由顯而入微的學問。訓練中要明白人體三節起、隨、追和四稍齊到的理論，懂得以中平為宜，以正直為妙的身法。身法收如伏 貓，縱如放虎，轉如龍騰。步法是以善走為奇，以能閃為妙，如遇人多或有器械，連腿帶腳并踐而上。手法有十字撥轉的能力，手起落能左右封閃，起如抽，落如 鉤，動不見形，一動即靈?？傊?，技擊能力習之以純熟，以心意指導技能巧妙、自然、果斷，達到技擊取勝的目的。
    以上是我三十多年練武的淺見，我認為真正的*武術文化，還需要全社會的拳師去不斷完善和更新。大家傳播科學的武術文化，使習練各類武術的人有理可依：你 練你的拳，你種你的瓜；他練他的拳，他種他的豆；使社會武術的拳與拳之間將相互促進，練武的人與人之間將互相尊重。我出版的《真功夫》和VCD提出：在傳 的武術要談科學，要對得起子孫后代。練武不應用武術文化，正如畏寒者得裘不衣，畏饑者得羹不食，是*的資源浪費。
    我的淺見希望得到武林同仁和愛好武術的人群支持，我的聯系電 話：13155818953  。