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客家人南遷不僅帶來了風 水林文化,也帶來了"夯土建筑"技術。文化遺產"閩西客家土樓"是"夯土建筑"技術的代表作。客家人聚居的地方深受風 水文化的影響。客家人建村立寨的觀念一直是"無樹留人"。所以建村一定要符合風 水的條件。

例如,在住宅建筑規(guī)劃中,風 水易學的應用可以使建筑更符合自然規(guī)律和宜居條件,從而人們的生活。在商業(yè)選址方面,風 水易學的應用可以使企業(yè)選擇的地理位置,良好的經濟效益。在命理卜算方面, 它能幫助人們了解自己的命運規(guī)律,更好地把握未來發(fā)展的機遇。

全 國命理師證哪里發(fā)的國 家認可 "葬者乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風 水。"這段話出自晉人郭璞所著的《葬書》,這是"風 水"這個詞次出現(xiàn)在古代的文獻中。郭璞簡明扼要地說明了"風 水"理論的根本:以"生氣"為核心,以藏風、得水為條件,以尋求一個的墓葬為著眼點,以福蔭子孫為終目的。對于如何界定風 水的好壞,郭璞的觀點是:"得水為上,藏風次之。"后世風 水師們的主要工作,便是尋求能夠藏風、得水、具有生氣的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人們的發(fā)展繁衍。然而數(shù)千年的"風 水"觀念卻并非從晉代才突然產生。在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右兩旁赫然出現(xiàn)了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的"青龍"、"白虎"圖形。有學者認為,這兩個圖形是古人對于天上星象在地上投影的理解,這與后世的"左青龍、右白虎"的風 水概念隱隱相合。

那么,如何申請承認的風 水師? 首先,需要報名參加風 水師培訓班,一般由風 水、培訓機構等在不同城市開設,培訓周期約為數(shù)月至半年不等。其次,參加培訓后需要參加考核,考核內容包括風 水陣法、星象命理、堪輿等方面,及格并通過復審后,便可承認的風 水師。

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