齊齊哈爾心靈療愈師證的發(fā)證*及-報(bào)名流程 結(jié)穴規(guī)律。巒頭不佳,不合,余者皆無(wú)用。巒頭,本也;,末也;余者末之又末也。學(xué)者必待巒頭精熟,地之真假大小,穴之吞吐浮沉,卓然有見(jiàn)于胸,然后講求,以明乘氣立向、控制消納、征驗(yàn)歲運(yùn)之用。現(xiàn)將家?guī)焸鲙n頭學(xué)擷其精華,匯纂如下:地理書(shū)分有三種地理書(shū)有三種:一種是地仙作者,一種是文儒作者,一種是俗巫作者。

齊齊哈爾心靈療愈師證的發(fā)證*及-報(bào)名流程 蜈蚣、、蝴蝶只有一穴在。土色辨穴亦不可執(zhí)泥辨土色,土欲細(xì)而堅(jiān),潤(rùn)而不澤,備具五色為吉。雌雄者,言其配合也。孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不成,天下之物莫不要相配對(duì)。山屬屬陽(yáng),故山水相對(duì)有雌雄。其地融結(jié),則雌雄必合,龍穴砂水,左右,主客必相登對(duì)。

先生這一職業(yè)舊時(shí)玄學(xué)神秘,帶有濃厚的封建色彩,現(xiàn)在辯證來(lái)看是哲學(xué)、地理、地質(zhì)、心理、通風(fēng)、采光、國(guó)學(xué)、裝飾、空間、色彩、等多*的綜合統(tǒng)一,幫助解決人們?cè)谧非笊钪忻鎸?duì)生老病死、生安居死其所、未來(lái)不可把握時(shí)的迷茫困惑。

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為什么呢,有人可能認(rèn)為這是封建社會(huì)才有的,其實(shí)不然,試想這一類(lèi)的人只有在和社會(huì)發(fā)生重大變更的時(shí)候才能出現(xiàn),著的興衰與的生死安危大權(quán),豈能亂用亂作,天下地師如此多,如果你作一地他作一穴不是天下大亂,后世子孫還用什么。

餐霞道人的"五戒"提出已有265年,但所說(shuō)的個(gè)中情形,至今仍是大多數(shù)地師常犯的毛病。可見(jiàn)貪、嗔、癡"三毒"還是人敵對(duì),古今如此。?另外要注意:1、努力學(xué)習(xí)、細(xì)心領(lǐng)悟,自己的知識(shí)面。2、不亂說(shuō)話(huà),不說(shuō)錯(cuò)話(huà),自己的身份。