堪輿學是一門龐大的理論,堪輿術是這一理論在實際應用中的具體體現(xiàn)。有關于堪輿策劃師證證書樣本及發(fā)證單位介紹,二者是理論與實踐的關系,相輔相成,但不能一概而論。這就好比1+1等于2是算術在生活中的應用,而數(shù)學理論絕不僅僅是加減乘除。在漫長的歷史發(fā)展中,堪輿理論與某些之間形成了千絲萬縷的聯(lián)系,這里面有時代背景的原因,也有一些人為因素。不能因為這樣,就誤以為堪輿理論是某些的產(chǎn)物。在早期堪輿學的形成中,其與并沒有必然的聯(lián)系。

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絕不能進臥室門的東西之其四不利的掛畫在臥室懸掛掛畫并沒有不妥,不過挑選圖案的時候一定要因地制宜。堪輿從老莊之始便探其,以揭示自然界中固有的整體關系。說:大道泛合,其可左右。萬物持之持生不辭,功成不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主,常無欲可名于小。萬物歸焉而不為主,可名為大。

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改革開放以來,堪輿學說在海內(nèi)外異常活躍,其中出現(xiàn)了許多當代堪輿學代表人物。的堪輿學源遠流長,自從河圖洛書問世,數(shù)千年來歷代地理不斷涌現(xiàn),其典籍著作浩如煙海,汗牛充棟。在發(fā)展中,堪輿學逐漸形成了兩大宗派,即形勢派和派。形勢派注重巒頭方位組合上的信息,派堅持時運生克方面的原理,兩者互為表里,各有所長。

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